Nadéra Bouazza. Journaliste à Slate Afrique
Alors que le dernier bilan officiel fait état de plus de 600 morts, des Egyptiens s'interrogent. Pourquoi un tel carnage? Peut-on condamner la répression violente des militaires lorsque le Conseil suprême des forces armées administrait le pays en 2011 et passer sous silence celle qui vient d'avoir lieu contre les partisans du président déchu Mohamed Morsi?
L’Egypte brûle. Ses bâtiments publics, ses commissariats, ses universités, ses églises. Tous ont été envahis par les flammes dans plusieurs gouvernorats. Ce mercredi 14 août 2013, des manifestations de colère, de haine et de désespoir sont venus s’ajouter aux violentes images de l’intervention sanglante de la police égyptienne contre les camps pro Morsi, Rabaa al-Adawiya et Nahda.
En cette fin de ramadan, l’avenir de l’Egypte demeure toujours incertain. Des émissaires européens et américains se succèdent dans la capitale égyptienne pour amener les deux parties à davantage de concessions. Mais cette médiation internationale est pour le moment un échec: mercredi 7 août, le pouvoir intérimaire a demandé aux partisans du président islamiste Mohammed Morsi de se disperser «rapidement» sur les deux places du Caire qu’ils occupent, menaçant de les déloger par la force.
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Il est loin le discours du Caire, et cette impression que les Etats-unis pouvaient bénéficier d'une nouvelle image dans le monde arabe. Si les émissaires américains défilent dans la capitale égyptienne pour essayer de trouver une porte de sortie à la crise dans laquelle est plongée le pays depuis plus d'un mois, cela n'est pas vu d'un très bonne oeil par la population.
Les yeux rivés sur le téléviseur, Ahmed prie. Comme les milliers de Gazaouis qui espèrent passer la frontière entre Gaza et l’Egypte. Pour visiter un parent ou rejoindre leur pays d’accueil.
Article mis à jour le 14 août 2013: Après plusieurs jours de tergiversations, la police égyptienne a commencé, mercredi 14 août, à faire évacuer de force les places Rabiya Al-Adawiya et Nahda du Caire, occupées depuis six semaines par les partisans du président déchu Mohamed Morsi. ***
Les agitations de dernière minute n'y feront rien: des millions d’Égyptiens réclament, depuis une semaine, la chute des Frères musulmans.
Mohamed Morsi est faillible. Dans un long discours retransmis en direct, le 26 juin, le président islamiste admet avoir commis «beaucoup d’erreurs». A l’aube des manifestations prévues à l’occasion de l’anniversaire de son investiture, Morsi tente le tout pour le tout. Avec ce discours fleuve, le Frère Morsi espère-t-il renverser le cours de l’histoire et éviter une bataille violente entre ses partisans et ses adversaires? Ce discours n’intervient-il pas trop tard?
Quatre Égyptiens, de confession chiite, ont été lynchés à mort. Cette macabre histoire n’est pas tirée d’un récit médiéval, mais bien de faits réels survenus dimanche 23 juin dans un petit village du gouvernorat de Gizeh, Abu Mussalem.
Le dernier acte de la pièce Arab Idol se joue vendredi 21 juin. Dans la salle et derrière le petit écran, des millions d’arabes suivront l’émission. Comme chaque vendredi depuis près de trois mois. Les trois candidats en lice pour la première marche – le Gazaoui Muhammad Assaf, la Syrienne Farah Youssef et l’Egyptien Ahmed Gamal – interpréteront les plus célèbres morceaux du répertoire arabe.
En nommant 17 gouverneurs proche de sa chapelle, le président Mohamed Morsi s'attendait-il à une telle bronca? Depuis le 16 juin dernier, date à laquelle le président islamiste a fait savoir la liste des nouveaux gouverneurs, les critiques fusent. Des affrontements musclés ont éclaté dans plusieurs gouvernorats entre les partisans de la confrérie et les opposants à la «frérisation» en cours.
—Tu viens d’où? —Mon père est Espagnol, ma mère Anglaise —Tu viens d’où? —Ma mère est Bretonne et mon père Israélien —Tu viens d’où? Tu n’es pas française-française. Tu as des origines. —Oui, mon père est Algérien. Ma mère aussi, mais elle est née en France. —Te sens-tu plus Française ou Algérienne? Il faut choisir: soit ton pays natal, soit ton pays d’origine.
«Sa musique, c’est elle.» C’est ainsi que la chanteuse marocaine Oum, diminutif de Oum el Ghaït «Mère de la délivrance», définit ses chansons. Sur la scène parisienne du Petit Bain, le 29 mai dernier, la chanteuse de Casablanca a offert un spectacle innovant et audacieux devant un public conquis. Entourée de ses musiciens, Oum joue avec les sonorités africaines, sahraouis, jazzy et touareg. Claquement de doigt, mouvement du bassin, ondulation des bras se suivent, au gré des morceaux.
Vieux, jeunes, femmes, hommes, les habitants d’un quartier ont tous des histoires à raconter. Carine May et Hakim Zouhani, les deux réalisateurs du film Rue des cités (sortie en salle le 5 juin) en sont convaincus. Chaque personne est «une pépite d’histoires» nourries de l’ordinaire, du quotidien, des choses qui ne font pas la une du JT de TF1, surtout quand il s’agit des quartiers populaires qui bordent le périph' parisien.
L’Égypte, un don du Nil. Cette formule de l’historien grec Hérodote remonte au Ve siècle avant notre ère. A cette époque, déjà, ce cours d’eau long de 6.700 kilomètres suscitait un vif intérêt. Des millénaires plus tard, le Nil n’a pas perdu de sa valeur, au contraire: il est au centre de rivalités géopolitiques.
«C'est la panique à Alger», me confiait récemment une journaliste algérienne. Le silence du président Abdelaziz Bouteflika ne présage rien de bon. Les rumeurs vont bon train: certains le disent déjà mort, d'autres affabili mais encore vivant... Un mois après son hospitalisation à Paris, le mystère perdure autour de l'etat de santé du président algérien.
Il est ici, et ailleurs. Il sait que son identité est plurielle, riche, dérangeante parfois. Le narrateur du roman de Khaled Osman, Le Caire à corps perdu, fait partie de ces gens-là: les bi-nationaux. Un jour, après de longues années passées en Europe, il décide de retourner au Caire, sa maison natale, celle de l’origine.
Cantonnés au rôle d’opposant pendant des décennies, les Frères musulmans ont rapidement comblé le vide politique laissé par la chute des régimes dictatoriaux, en Tunisie puis en Egypte. Comment le mouvement populaire du printemps 2011 a-il pu conduire au triomphe de l’islamisme politique? Qui sont les Frères musulmans? Leur projet est-il compatible avec la démocratie?
Mozza...3asl… Des mots qui, malgré leur douce sonorité, polluent le quotidien des Egyptiennes. La chaîne privée OnTV a diffusé un reportage intéressant où elle met en scène un homme travesti en femme dans le centre-ville du Caire. Le but de la manoeuvre: comprendre ce que les femmes subissent dés qu’elles marchent seules dans la rue. Les images parlent d’elles-mêmes. Les hommes s’arrêtent, détournent leur regard sur la jeune femme, vêtue d’une jupe longue et d’un haut vert. Ils l’interpellent, la frolent, lui demande si elle veut discuter quelques minutes.
Mozza...3asl… Des mots qui, malgré leur douce sonorité, polluent le quotidien des Egyptiennes. La chaîne privée OnTV a diffusé un reportage intéressant où elle met en scène un homme travesti en femme dans le centre-ville du Caire. Le but de la manoeuvre: comprendre ce que les femmes subissent dès qu’elles marchent seules dans la rue.
Son ouvrage précédent, Le Déni des cultures, avait suscité un malaise. Hugues Lagrange, sociologue rattaché au CNRS et à Science-Po révélait, statistiques à l'appui, la surreprésentation des enfants d'Africains originaires du Sahel dans la délinquance. Paru en 2010, ce livre avait été critiqué par une partie de la gauche qui dénonçait un retour à l'essentialisme et aux culturalismes. Au contraire, pour la droite nationaliste, l'ouvrage d'Hugues Lagrange corroborait leur credo.
«Sans liberté, le Touareg n’existe pas.» Pour Diarra, Sanou et Pino, les trois chanteurs guitaristes du groupe rock touareg Terakaft (caravane en tamasheq), cet adage traduit au plus près les aspirations de leur communauté. En janvier 2012, l’insurrection pour l’indépendance touarègue dans le nord du Mali, portée par les Touaregs du Mouvement national pour la libération de l’Azawad (MNLA) a tourné à la catastrophe.
Musulman, chrétien ou juif. Ce sont les trois seules identités religieuses reconnues en Egypte. Elles peuvent figurer sur la carte d’identité. Les autres doivent se taire et se travestir pour se conformer à l’ordre des trois monothéismes. Aux yeux de l’Etat, d’un employeur et de toutes les administrations devant lesquelles elle se présentera, une personne sera soit musulmane soit chrétienne. Exception: les pratiquants du bahaïsme, une branche de l’islam chiite. Ils ne sont plus obligés d’inscrire une fausse religion sur leur carte d’identité, depuis 2009.
Février 2011 (le 11, plus précisément): l'armée égyptienne triomphe. Les chars sont entourés d’une foule en liesse qui clame, avec fierté: «Le peuple et l’armée, une seule main.» Elle apparaissait alors comme la garante de la révolution populaire qui a renversé Hosni Moubarak.
