Kamel Daoud est chroniqueur au Quotidien d’Oran, reporter, écrivain, auteur du recueil de nouvelles Le minotaure 504 (éditions Nadine Wespieser).
«J’ai fait mes calculs: on travaille un peu plus de 200 jours par an. On est le seul peuple qui a deux mois de congé annuels: les vacances d’été et le ramadan, en plus des jours fériés nationaux et religieux.» C’est le patron de la plus grosse boîte de promotion immobilière de l’ouest algérien qui parle ici d’un tabou national: le coût économique d’un mois de jeûne.
«Saddamisé» à l’extrême, reclus dans un Tora-Bora nord-africain, le colonel Kadhafi a opté depuis peu pour la méthode com’ d’Oussama Ben Laden: les enregistrements audio. Ce qui n’empêche pas le «Roi des rois» d’Afrique de garder un sens de l’humour surréaliste que son appareil de propagande, la télévision, exprime au mieux.
Les histoires d’étrangers, surtout Occidentaux, «fascinés» par l’islam et s’y convertissant par élan du cœur, font florès dans les journaux algériens. Les bilans régulièrement rendus publics par les administrations des affaires religieuses algériennes sont salués comme des «victoires» par certains journaux. Contre qui? On ne le dit pas, mais on sait: les impies, l’Occident, les sceptiques…
Mise à jour du 24 juillet 2012: Omar une épopée historique diffusée par la chaîne panarabe MBC, qui retrace la vie d'un célèbre compagnon de Mahomet et en propose des représentations figurées, provoque la controverse en Egypte. Une fatwa a été émise par les dignitaires d'Al-Azhar, principale institution religieuse de l'islam sunnite, basée au Caire.***
Les énormes dépenses servant à «clientéliser» des pans entiers de la société, les promesses de logements et de crédits bancaires pour les jeunes, et celles de réformes incarnées par la commission Bensalah… Telle est la stratégie menée de paire avec celle, plus dure, des arrestations, répressions, exclusions et inculpations des nouveaux leaders des différentes oppositions en Algérie.
Les journaux arabophones, conscients de l'importance du lectorat islamiste —ou du moins conservateur et très sensible au religieux—, ont développé des «pages» spéciales fatwa depuis des années, des rubriques de conseils religieux animées par des stars locales et des imams de renom, et se font concurrence pour attirer les cheikhs les plus respectés. On n’en est pas encore à l’industrie éditoriale égyptienne et ses talk-shows, mais cela commence déjà.
Face à l’effet dominos du printemps arabe, les dictatures de la région ont développé un discours de propagande très agressif basé sur le concept de spécifié locale. «L’Algérie n’est pas la Tunisie», «la Syrie n’est pas l’Egypte», «le Yémen n’est pas la Libye»… Est-ce vrai? Oui: les dictatures arabes sont des dictatures égales par leurs différences. Petite introduction.
«Je veux le voir debout les mains derrière le dos, face au juge et sous les caméras du monde entier», conclut H’med, un chauffeur de taxi algérois croisé aux portes de l’aéroport d’Alger cette semaine.
Si en Tunisie la Révolution du jasmin a changé le monde arabe, son emblème floral n’a pas remis à la mode les révolutions «colorées» en vogue en Europe de l’Est et en Asie dite centrale au début des années 2000. Révolution des Roses en Géorgie, Orange en Ukraine, des Tulipes au Kirghizistan, ou encore la Révolution verte (avortée) en Iran et celle très ancienne des Œillets au Portugal.
C’est dans le Sud algérien qu’Abdelaziz Bouteflika compte lancer sa campagne «anti-révolution» en ce début avril 2011. La géographie lointaine de ce vaste territoire saharien, réduit à des gisements d’hydrocarbures entourés d’une population dite passive et peu contestataire, offre quelques avantages politiques que l’invisible Président va utiliser pour revenir à la vie.
Oujda est une ville marocaine, frontalière de l’Algérie, à quelques 15 km de Maghnia, une ville algérienne qui lui fait face tout en lui tournant le dos. Cette cité est connue pour ses hôtels vidés après la fermeture des frontières en 1994, ses comptoirs pour les contrebandiers et par son histoire très algérienne.
